|
I avhandlinga si for den samfunnsvitskaplege doktorgraden kastar
sosiologen Liv Johanne Syltevik lys over det å vere åleinemor
i velferdsstaten.
Rolla som åleinemor har endra seg i takt med utviklinga
norsk velferdspolitikk har gått fra ei relasjonell
til ei individualistisk forståing av åleinemoderskapet.
Å ta imot hjelp frå det offentlege er ikkje lenger
sett på som legitimt, seier Syltevik.
Frå seksualmoral til trygdemoral
I avhandlinga undersøkjer sosiologen tilhøvet
mellom kvinner og velferdsstaten med utgangspunkt i åleinemødre
sin posisjon som sosialklientar, omsorgs- og lønsarbeidare.
Ho meiner haldningane til åleinemødre er meir negative
enn tidlegare.
På 60- og 70-talet var idealet at alle som trong
hjelp skulle få det. I stortingsdabattar var omsorgsarbeidet
sett på som ein relasjon mellom mor og barn, der mora måtte
sette omsynet til barnet framfor eigne behov. Sidan 80-talet har
ein kravd at dei einslege mødrene i størst mogleg
grad må klare seg sjølv. I dag nemnes ikkje omsorgsarbeid
lenger eksplisitt i dei offentlege utgreiingane, Dette arbeidet
er noko mødrene må gjere på fritida, og omsorgsarbeidet
sjåast ikkje lenger på som ei hindring for åleinemora.
Ein kan si at ting har endra seg til det betre ved at ein fokuserer
mindre på at det er umoralsk å få born utanfor
ekteskapet. Det er ikkje lenger ein stor skam å vere einsleg
mor. Til dømes er det få kvinner som adopterer bort
barn samanliknat med 60-talet. Men på ein annan måte
er det likevel vanskelegare no, fordi ein i større grad
må bere ansvaret sjølv. Det å ta imot hjelp
frå det offentlege oppfattast som negativt.
Berre ei saksmappe?
På midten av 80-talet arbeidde Syltevik ved eit sosialkontor
i Trondheim. Dette var tida då sosialhjelpkurva i Noreg
steig til himmels, og ho fekk i oppgåve å gjere ein
lokal kartleggjing for å finne årsaker til kvifor
folk mottok sosialhjelp.
Då eg gjekk gjennom saksmappene for å fylle
ut skjema for kartlegginga, fann eg at det verkelege livet ikkje
lot seg formidle gjennom standardiserte skjema. Kartet stemde
rett og slett ikkje overeins med terrenget. Eg vart og oppteken
av korleis og kvifor folk har bruk for sosialhjelp i perioder,
og fann ut at ein livsløporientering var nyttig for å
seie noko om desse "kritiske punkta" i livet. Åleinemødre
var av dei som kom dårlegast ut i kartlegginga, og difor
vart eg interessert i denne gruppa. Dei har og hatt den dårlegaste
inntektsutviklinga på 70-, 80-, og 90-talet. Sjølv
om fleirtalet av dei einslege mødrene på eit gitt
tidspunkt klarar seg utan trygd eller sosialhjelp, er sjansen
for å trenge slik hjelp større enn for nokon annan
familietype, seier Syltevik.
Ho meinte dermed at det var behov for ein studie som undersøkjer
korleis einslege mødre definerer situasjonen sin og tilhøvet
sitt til velferdsstaten. I avhandlinga kallar ho dette den velferdsstatlege
dimensjonen av åleinemoderskapet.
Åleinemødre har eit ambivalent tilhøve
til sosialkontoret. Sjølv om mødrene her får
informasjon, støtte og pengar, vert situasjonen deira samstundes
omdefinert under møtet. Når dei kjem til sosialkontoret
står dei andlet til andlet med den offentlege politikken.
Dei må fortelje om det private livet sitt, og forsvare personlege
saker som til dømes kvifor dei brukar pengar på røyk
og kvifor dei fekk born nummer tre. Frå å vere personar
vert dei til saker og klientar. Denne opplevinga av stigmatisering
er ei av sidene ved kontakten med sosialkontoret, seier Syltevik.
Åleinemødrene føler dette som ubehageleg
og ønskjer at reglane var enklare. Men samstundes er dei
opptekne av at hjelpa skal gjevast på eit rettvist grunnlag
for at dei kan halde på sjølvrespekten sin. Det varierer
korleis dei ser på møtet med sosialkontoret. Nokre
opplever dette som eit nederlag, andre ikkje. Å søkje
hjelp hos det offentlege er som oftast siste utveg, og ein tek
vanlegvis kontakt først når det verkeleg er krise.
Dette er eit problem, sidan sosialkontora har fleire veker med
ventetid på saksbehandlinga og ikkje er innstilte på
å gje akutt hjelp.
Kommunikasjonsproblem
Dei tilsette ved sosialkontora er på den eine sida
frustrerte over å skape klientar, og føler det er
vanskeleg å redusere åleinemora til klient for å
tilpasse ho til regelverket som gjeld. Kontora er relativt dårleg
bemanna. Dei tilsette har eit ønskje om å hjelpe
menneske i vanskelege situasjonar, men opplever på ei anna
side at mangel på tid og pengar samt eit stivbeint regelverk
gjer at dei ikkje maktar å setje desse ideala ut i livet.
Behandlinga av saker varierar frå saksbehandlar til saksbehandlar.
Sjølv om reglane følgjes, utøvast skjønn
og individuell vurdering. Åleinemødrene oppfattar
difor saksbehandlinga som vilkårleg, lunefull og personavhengig,
fortel Syltevik.
Metodisk har sosiologen nytta ustrukturerte samtaler over eit
tema som var fastsatt på førehand med åleinemødre
og tilsette ved sosialkontora. Vidare har ho brukt innhaldsanalyse
av referat frå stortingsdebattar og offentlege utgriingar.
Det har vore spanande å gå inn i ein offentleg
institusjon som har så mykje å seie for klientane
sitt daglegliv, og undersøkje korleis den offentlege politikken
finn sitt uttrykk. Å sjå åleinemødrene,
sosialkontora og politikken i samanheng har fått fram nye
dimensjonar. I byrjinga av prosjektet hadde eg kontakt med sosialkontor
som tok opp resultata til diskusjon. Dette resulterte i endra
haldningar hos dei tilsette, seier ho og trur avhandlinga kan
bidra til å betre forståinga mellom dei to gruppene.
Ikkje fiendebilder
Sosiologen er ikkje einig i at media har gitt eit einsidig og
stereotypt bilete av åleinemødrene og deira situasjon.
Einslege mødre har i somme tilfeller vore framstilte
som kvardagsheltar. Biletet er meir nyansert enn tidlegare. Men
eg må medgje at dei vert framstilte som ei meir homogen
gruppe enn dei verkeleg er, seier Syltevik.
Sjølv om dei einslege mødrene har eineomsorga
for eit eller fleire barn felles, er dette langt ifrå ei
homogen gruppe. Gruppa er meir samansett enn nokon gong. Dette
heng saman med den generelle samfunnsutviklinga, der det er mykje
større skilnad på kvinner enn før. No har
mange utdanning og godt betalt arbeid, medan andre ikkje har utdanning
og jobb og dermed lite pengar.
|