[2]Det lovsangen ikke nevner eller avfeier som en overgangssykdom et det sørgelige faktum at en betydelig del av informasjonsmengden i bøker såvel som det globale informasjonsnettverk lider av en kronisk og tilsynelatende uhelbredelig redundans hvor selvsagtheter gjenfinnes i n antall svakt avvikende versjoner.

[3]jeg har dessverre ingen norsk verb som tilsvarer engelsk "browse"

[4] Hellesnes 1993, 166f.

[5]Derfor ledsages denne messianske apokalyptikk med tilsvarende undergangsprofetier for boken som hos Hardison,1989, 264: "We are coming to the end of the culture of the book. Books are still produced and read in prodigious numbers, and they will continue to be as far into thefuture as one can imagine. However they do not command the center of the stage. Modern culture is taking shapes that are more various and more complicated that the book-centered culture it is succeeding".

[6]Denne visjonen er inspirert av Lanham, 1993.

[7]se Hellesnes 1993, 169ff. ""Teolekt" konstruerer eg ut frå orda "teori" og "sosiolekt". Ein sosiolekt er ein kulturelt eller klassemessig betinga språkvariant,og ved å legge seg til den rette sosiolekten kan eit menneske oppnå å bli oppfatta som "danna" o.l. På tilsvarande vis er teolekten ein "teori" (eller ein anti-teori) eller eit "syn" ogein snakke-og skrivemåte som ber bod om at teolektbrukaren er "dannet" og følgjer med tida og åndsmoten.Ein teolekt-brukar kallar eg teolektikar og måten han ordleggseg på teolektisk. Det er uråd å vera teolektikar aleine, dei går alltid i stim."

[8]Kant, 1796.

[9]termen "teolekt" er laget i analogi med begrepet "sosiologi".

[10]William Morris "You can't have art without resistance in the materials"

[11]Vygotsky 1993, ss.111

[12]Norman, 199X